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在追求一个卑鄙的恶魔期间,夏洛克福尔摩斯对“狗在夜间的好奇事件”发表评论

一个困惑的检查员确切地询问狗是如何引起这种迷恋的

霍尔姆斯回答说,没有什么事情,这条狗没有做任何好奇的事情

关于科学话语可能也是如此

正当他思索为什么狗在犯罪时没有吠叫时,福尔摩斯可能想知道为什么今天的科学家们在讨论我们自己和其他动物之间的心理共性时对道德问题保持沉默

在自然界最近的一篇文章中,灵长类学家弗朗斯德瓦尔坚持认为,理论和数据绝大多数都是建立人类 - 动物心灵的连续性

典型的人类属性,如“文化,模仿,规划和采用另一种观点的能力”,可以在物种之间找到,甚至包括分类学上制作的低章鱼

不同的科学发现 - 从进化理论和神经成像到镜像自我识别,面部识别,同理心和和解的实验 - 证实了从基因到大脑的相关性

当类似地遭受监禁和折磨时,其他动物遭受与人类相当的心理创伤,并且当培育未能遵循自然预期的模式时,区分人类自身与表亲猿的线条模糊

当人类饲养时,黑猩猩会形成混合的灵长类动物身份

即使是推论,用于将不连续的发现编织成连贯的故事情节的逻辑链也发现了对称性

我们对人类思维的了解可以应用于严格等同于我们反向学习的动物

因此,de Waal坚持认为,“单独明确人类能力”的尝试“很少受到科学审查”

从达尔文开始,人们越来越多地认为“人类与高等哺乳动物的智力没有根本区别”

然而,在道德方面,制定心理连续性案例的科学家往往是非常沉默和不连续的

为了获得他们的见解,这些研究人员对其他具有相似智力的人类禁用的动物做了一些事情

在皮肤(或毛皮和羽毛)的层面上做出区分,让人联想起科学家在社会政策中扮演一个不那么美味的角色的其他时代

物种之间的连续性延伸到思想与行动以及科学与伦理之间的连续性

亲爱的沃森,这是基本的

G.A.布拉德肖是凯勒斯中心的主任,也是耶鲁大学出版社出版的“大象在边缘:什么动物教我们关于人性”的作者

作者:吉殂

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